裴天祐，字顺之，号鹤洲，明代赣榆人。嘉靖二十九年（1550）进士。历官建安令（今福建省建瓯县)、监察御史，巡按河南、陕西、四川、山东。拜大理寺右丞、左丞，晋右少卿。逾年擢升光禄寺正卿，终致仕归里。他于晚年曾“南走淮阴”，与《西游记》作者吴承恩结识为友。

 

　　当他晋升大理寺卿时，全国三大司法长官之一，正三品。掌握全国刑狱的最高长官。吴承恩为他写了《赠裴鹤洲晋列卿兼逢初度歌》一诗（见《射阳先生存稿》）。在任大理寺卿时，他清正廉明，执法如山，得到朝野一致赞誉。“罪人挟万金赂免死，天祐籍其金于官，置之法。”后因朝廷腐败，弃官还乡后，撰写《鬻儿行》长诗，著成《拙逸亭稿》，并校正张峰所撰的《隆庆海州志》。去世后，其墓志由御史何宽撰文，潘季驯书写。

　　
　　大理寺所掌为“审谳平反刑狱之政令”。要做到“推情定法”，“刑必当罪”，使“狱以无冤”是很不容易的。所以大理寺官员选任之当否是非常重要的，据《梦余录》记载，宣德时，吏部尚书蹇义特为此事向宣宗上疏说：

　　大理寺作为封建朝廷最高审判机关之一。秦时称为廷尉，汉因之。汉景帝中更名大理，其后时称大理，时称廷尉。北齐置大理寺。隋承北齐之制置大理寺，唐以后的各个朝代均承前朝之制设大理寺。唐高宗、武则天时也曾一度改名详刑寺、司刑寺。

　　置大理寺的最初目的，是因为地方官员的司法权力过大，可自行勾决死刑犯人，造成不少冤假错案。为了使刑狱汇总，始置大理寺，作为复审机关。

　　从隋起，大理寺的寺官各朝常设的都有：

　　大理寺卿：掌平决狱讼。

　　大理少卿：是大理寺卿的副职，为大理寺的二把手。隋初为正四品上，炀帝时改为从三品。唐时为从四品上。北宋初为四品寄禄官，神宗元丰改制后设为正六品。明初为从五品，洪武二十二年升为正四品。清初满员大理少卿为三品，汉员为四品，后并定为正四品。

　　大理寺丞：分管大理寺的各项事务。唐时规定，寺丞分管中央各部门有地方各州的司法案件的复审。每位寺丞复审完毕的案件，要会同其他五位寺丞一同署名（画押）才具有法律效力。其他寺丞若有不同意见，也要在画押时写明。北齐时为七品，隋时为正七品下。唐时为从六品上。北宋初为寄禄官，元丰改制后为正八品职事官。明初为正六品，洪武二十二年升为正五品。清初满员正四品、汉员正六品，顺治十六年并定为正六品。

　　寺正：有时也称大理正。是大理寺下直接审理案件的官员，是审案官中品级最高的一种，掌审理具体案件或出使到地方复审案件。唐时还规定，若五品以上官、爵之人犯罪应处斩时，由大理寺正担任监斩官。北齐时为六品。隋时为正六品下。唐时为从五品下。宋时为从七品。明、清时为正六品。

　　一般常见的寺官还有：

　　评事：清之前职责与寺正相同，均为司法官，清时只掌管本寺的章奏事务。隋时始置，为正九品。唐时为从八品下。宋元丰改制后为正八品。明朝升为正七品。清初为正四品，顺治十六年改为正七品，康熙六年升为正五品，九年复降为正七品。

　　主簿：掌本寺的印章、抄目、文书、簿籍及案件档案的建立等。相当于办公室主任兼总务。

　　录事：与主簿相类似的职责，品级比主簿低。

　　司直：掌奉命出使到地方复审疑难案件。若本寺的疑难案件，则可参与评议。

　　狱掾或狱丞或司狱：即大理寺的监狱长。

　　司务：明、清时置，从九品。掌本寺文件的出纳。

　　作品赏析

　　夹谷山

　　裴天祐

　　翠微西近祝其城，齐鲁当年此会盟。
　　幽洞云深人已去，古坛松老月还明。
　　却兵余焰遗空谷，罢享流风动废营。
　　我欲东临寻胜迹，开尊东麓听啼莺。

　　——《重修赣榆县志》卷四

　　[导读]

　　夹谷山，又叫祝其山。《春秋》（鲁）定公十年载：“夏，公会齐侯于夹谷，孔丘相。”山在今赣榆县夹山乡汪于村西北。山上有明代以来圣人殿、圣化亭、奎星洞、夹谷书院诸遗迹。祝其县，属东海郡，汉置宋废，故城东北距夹谷山十余里。

　　此诗描述夹谷山悠久的历史胜迹和当前的空幽景象，抒发探寻遗迹兼听夹谷啼莺的情怀。唐人胡曾首写夹谷啼莺的实景，清代即以“夹谷啼莺”为赣榆八景之一，此景实已转为风吹石洞发出宛如黄莺啼鸣的声响。“幽洞”，指夹谷山山谷。“古坛”，指夹谷山上石头垒砌的平台，相传为齐鲁会盟时的礼坛。“却兵”，指孔子挫败齐国欲以莱人之兵劫持鲁定公事，见《左传.定公十年》。“罢享”，指齐鲁会盟结束时，“齐侯将享公（即宴飨定公）”，孔子认为：“牺象不出门，嘉乐不野合，享而既具，是弃礼也。若其不具，用秕稗也。用秕稗君辱，弃礼名恶，子盍图之？夫享，所以昭德也，不昭不如其已也”。终“乃不果享”，此即“罢享”之事，见《左传.定公十年》。“废营”，指齐鲁两国与盟人员驻地旧址。“开尊”谓举杯饮酒。